Ce înseamnă blogul „Slujirea preotesei”?

Această întrebare a apărut datorită unui comentariu pertinent venit din partea Ioanei. Îi mulţumim pentru el, pentru că ne dă ocazia să oferim lămuriri şi pentru alţi cititori.

Aşa cum precizam în argumentul de început, blogul Slujirea preotesei se doreşte mai degrabă un ghid de introducere şi de orientare a soţiei preotului, decât un manual de comportament. El a apărut în peisajul electronic deoarece era nevoie de repere pentru cele care vor să devină preotese şi de dialog pentru cele care sîntem preotese. Realizarea unui profil al preotesei constă nu numai în prezentarea pragmatică a unor comportamente feminine, ci şi în formarea sau educarea teoretică, prin cunoaşterea documentelor scrise despre ceea ce înseamnă preoteasa. E firesc ca orice slujire, funcţie sau profesie să aibă un aspect teoretic şi unul practic.

Pentru că sîntem la început, am selectat texte şi articole care tratează acest subiect (astfel, am avut prilejul de a constata că această temă este evitată şi tratată insuficient de teologia pastorală ortodoxă) - pentru a realiza o introducere cât mai amplă despre ceea ce înseamnă slujirea preotesei. Chiar dacă unele texte sunt mai vechi, aşa cum tratatele despre preoţie nu expiră, nici slujirea preotesei nu se schimbă esenţial de-a lungul veacurilor. În următoarea etapă, vrem să prezentăm chipuri de preotese care vieţuiesc în oraşele sau satele din care facem parte.

Nu vrem să dăm persoanele noastre exemple demne de urmat din mai multe motive. În primul rînd, sîntem prea tinere (avem cel mult 10 ani de împreună slujire cu părintele), aşa încît nu putem să spunem că am dobîndit atîta experienţă încît să constituim modele de preotese. Apoi, aşa cum mărturisea şi părintele Sofronie Saharov după ce a povestit experienţa sa duhovnicească şi a fost hulit, nu dorim să prezentăm lucrurile subiectiv, prin propria experienţă. În al treilea rînd, problema femeii creştine în vremurile noastre este greu de abordat, nu numai din punct de vedere teologic, ci şi din punct de vedere psihologic, sociologic şi uman. De aceea, credem că nu numai slujirea preotesei - ca femeie model şi călăuzitoare a unei comunităţi creştine - este greu de analizat, ci şi slujirea femeii creştine sau a femeii laice în societatea post-modernă.

Scopul acestui blog este de a oferi repere în calea pe care preoteasa trebuie să o urmeze şi nu acela de a da sfaturi sau de a ne erija în specialişti în acest domeniu.

E normal să cerem de la o preoteasă să se comporte ca o creştină, adică să iubească, să făptuiască binele, să îi ajute pe semenii săi chiar şi cu o vorbă bună, să întemeieze un cămin creştin pentru soţul şi copii dăruiţi de Dumnezeu.

Credem că preoteasa are un rol de terapeut şi mediator în rîndul femeilor creştine, de a vindeca rănile şi de a stopa răutatea şi diviziunile care pot apărea între grupurile de femei dintr-o comunitate creştină. În nici un caz, preoteasa nu poate fi un jandarm sau un judecător necruţător cu faptele credincioaselor.

Preoteasa are rolul de a-l ajuta şi de a-l seconda pe preot, ea nu se poate substitui preotului şi nu poate să îndeplinească slujirea acestuia. Teologic, unitatea Bisericii şi a comunităţii nu se face pe principii sociologice sau psihologice, ci prin slujirea preotului în Sfînta Euharistie şi în Sfînta Liturghie. Unitatea comunităţii ecleziale este diferită de celelalte categorii de unităţi umane. Ea nu se realizează nici prin poze de sfinte sau eroine, nici prin privelişti, nici prin acceptarea bîrfelor sau a simpatiilor umane, ci prin Duhul Sfînt, Care ne împărtăşeşte unitatea de sus sau transcendentă.

Concluzionînd, credem că atît începutul acestui blog, cît şi complexitatea subiectului teologic pe care îl tratează este o încercare, o lucrare de pionierat, un mijloc de dialog şi de informare, nu un compendiu de comportamente sau un tratat de bune practici.

Preoteasa Natalia
Preoteasa Veronica
Preoteasa Eufemia